辛樹(shù)幟（1894-1977），湖南臨澧人，著名教育家、農(nóng)史專家、生物學(xué)家。先后主辦西北農(nóng)林專科學(xué)校（后擴(kuò)建為國(guó)立西北農(nóng)學(xué)院）、國(guó)立西北農(nóng)學(xué)院、國(guó)立蘭州大學(xué)，參與籌辦西安臨時(shí)大學(xué)。新中國(guó)成立后，重返西北農(nóng)學(xué)院，任院長(zhǎng)，直至1977年辭世。曾擔(dān)任九三學(xué)社西安市委會(huì)副主委兼宣傳部長(zhǎng)。擔(dān)任第二、三、四屆全國(guó)政協(xié)委員，并通過(guò)政協(xié)工作推動(dòng)我國(guó)古農(nóng)史研究。
潛心生物科學(xué)開(kāi)啟科學(xué)考察
1894年，辛樹(shù)幟出生于湖南臨澧縣東鄉(xiāng)辛家嘴一農(nóng)民家庭。辛樹(shù)幟幼時(shí)在鄉(xiāng)間接受了中國(guó)傳統(tǒng)的私塾教育。以后在安福縣高等小學(xué)、常德師范學(xué)校接受了新式教育。1915年，辛樹(shù)幟赴武昌報(bào)考武昌高等師范學(xué)校（武漢大學(xué)前身）歷史科，陰差陽(yáng)錯(cuò)“誤入”博物科。在武昌高等師范學(xué)校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，激起了他對(duì)博物科的興趣，正式開(kāi)啟了他從事生物科學(xué)研究的學(xué)術(shù)生涯。也就是從此時(shí)開(kāi)始，辛樹(shù)幟開(kāi)始關(guān)注中國(guó)生物科學(xué)的發(fā)展，并將余生大部分精力投入其中。
1924年，辛樹(shù)幟赴歐留學(xué)，先后在英國(guó)倫敦大學(xué)、德國(guó)柏林大學(xué)學(xué)習(xí)生物學(xué)。留學(xué)期間，辛樹(shù)幟結(jié)識(shí)對(duì)他影響至深的導(dǎo)師——笛爾斯。笛爾斯告訴他，中國(guó)廣西瑤山地區(qū)在動(dòng)植物分類學(xué)上具有極高的價(jià)值，尚是“未開(kāi)墾的處女地”，能夠填補(bǔ)動(dòng)植物分類學(xué)上的空白。
1927年，辛樹(shù)幟在中山大學(xué)校長(zhǎng)戴傳賢、副校長(zhǎng)朱家驊的催促下回國(guó)，受邀擔(dān)任黃埔軍官學(xué)校政治部主任。他向戴傳賢、朱家驊表明志愿獻(xiàn)身中國(guó)教育事業(yè)。在他的堅(jiān)持之下，辛樹(shù)幟于1927年7月起被聘為國(guó)立中山大學(xué)教授，1929年7月兼任中山大學(xué)生物系主任。1928年至1931年間，辛樹(shù)幟領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)首次大規(guī)模科學(xué)考察和生物學(xué)采集活動(dòng)——瑤山考察。此次生物科考采取分工合作與對(duì)外協(xié)作相結(jié)合的方式，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物標(biāo)本1萬(wàn)余號(hào)，植物標(biāo)本4萬(wàn)余份。其中以“辛氏”命名的就有20余種，奠定了他在我國(guó)動(dòng)植物分類學(xué)上的地位。
辛樹(shù)幟對(duì)中國(guó)動(dòng)植物進(jìn)行科學(xué)考察的思想肇始于他留學(xué)歐洲的途中。在給張鏡澄、薛良叔諸位先生寫的信中，辛樹(shù)幟提出武昌高師建立南洋生物研究室的建議，并極力倡導(dǎo)學(xué)校組織學(xué)生赴香港、西貢、新加坡、爪哇、檳榔嶼等地做考察采集。留學(xué)期間，辛樹(shù)幟將科學(xué)考察作為促進(jìn)中國(guó)生物科學(xué)發(fā)展的重要方法之一。他設(shè)想按照全國(guó)物產(chǎn)進(jìn)行分區(qū)調(diào)查，倡導(dǎo)國(guó)內(nèi)生物學(xué)界應(yīng)該“擇地開(kāi)一物產(chǎn)調(diào)查會(huì)，將全國(guó)化為物產(chǎn)調(diào)查會(huì)，將全國(guó)化為若干區(qū)域，以某域之物產(chǎn)調(diào)查之責(zé)任歸某大學(xué)生物系擔(dān)任”。具體來(lái)說(shuō)，“湖北、湖南、江西、安徽可稱華中區(qū)域，歸武昌師大生物系調(diào)查，江蘇、浙江可稱華東區(qū)域，歸東南大學(xué)生物系調(diào)查（江、浙之海產(chǎn)調(diào)查屬之），其他以此類推。”瑤山考察就是他在這方面的成功實(shí)踐。
二十世紀(jì)三十年代至四十年代，辛樹(shù)幟依然秉承他一貫堅(jiān)持的動(dòng)植物科學(xué)考察的思路。在西北農(nóng)林專科學(xué)校（簡(jiǎn)稱西農(nóng)），他促成國(guó)立北平研究院與西農(nóng)組成我國(guó)近代西北地區(qū)最早的生物學(xué)研究機(jī)構(gòu)——中國(guó)西北植物調(diào)查所成立，指導(dǎo)學(xué)生深入太白山、關(guān)西、隴右等地進(jìn)行調(diào)查、采集與研究；在國(guó)立蘭州大學(xué)，他成立西北農(nóng)林調(diào)查與采集團(tuán)，赴太白山、賀蘭山、祁連山地區(qū)進(jìn)行考察，積累21余萬(wàn)號(hào)珍貴動(dòng)植物標(biāo)本，為蘭州大學(xué)生物系奠定了深厚的學(xué)術(shù)根基。這些工作應(yīng)該說(shuō)是瑤山科學(xué)考察工作的延續(xù)與拓展，有力地推動(dòng)了我國(guó)西北地區(qū)生物學(xué)研究及農(nóng)林事業(yè)的深入發(fā)展。
轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)科學(xué)關(guān)切國(guó)計(jì)民生
二十世紀(jì)三四十年代，辛樹(shù)幟對(duì)中國(guó)科學(xué)事業(yè)的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生了一個(gè)重要轉(zhuǎn)變——轉(zhuǎn)向與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)計(jì)民生關(guān)系密切的農(nóng)學(xué)領(lǐng)域。在《西北之最近建設(shè)概況與將來(lái)》中，他說(shuō)：“西北的大患是旱災(zāi)。黃河在下游，因自上游黃土層地帶攜來(lái)的泥沙沉淀的結(jié)果，常時(shí)發(fā)生泛濫。治河的途徑有治上游和治下游兩方面。治下游當(dāng)然是水利工程的問(wèn)題。至于治上游的主要方法，就是造林，來(lái)減少由地面水帶到河流內(nèi)的泥沙量。”在西農(nóng)辦學(xué)期間，設(shè)置學(xué)科以西北開(kāi)發(fā)為宗旨。西農(nóng)的水利系、森林系便是為有針對(duì)性地解決這一西北大問(wèn)題所設(shè)置的學(xué)科。園藝系、農(nóng)藝系著力發(fā)掘并培育適合西部種植的小麥、果樹(shù)、蔬菜、花卉等本地種子，畜牧獸醫(yī)系旨在助力西北畜牧業(yè)的發(fā)展。在上述五系基礎(chǔ)上，辛樹(shù)幟特別設(shè)置了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系，設(shè)想依托該系，系統(tǒng)、精密地調(diào)查研究諸如“地價(jià)、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、農(nóng)村借貸、農(nóng)民生活實(shí)況”等農(nóng)業(yè)狀況，為西北大開(kāi)發(fā)提供決策依據(jù)。這些學(xué)科直接推動(dòng)陜西省農(nóng)、林、牧業(yè)及水利的發(fā)展。
1946年，辛樹(shù)幟受國(guó)民政府行政院委派，籌建國(guó)立蘭州大學(xué)。在蘭州大學(xué)的學(xué)科設(shè)置中，辛樹(shù)幟專門設(shè)置了獸醫(yī)學(xué)院，擬“特重于獸醫(yī)學(xué)院之發(fā)展。防治家畜疾病，及進(jìn)而改良其品種，以期有裨助于西北經(jīng)濟(jì)國(guó)防”。獸醫(yī)學(xué)院下設(shè)解剖學(xué)系、生物化學(xué)系、生理學(xué)系、藥理學(xué)系、細(xì)菌學(xué)系、病理學(xué)習(xí)、寄生蟲學(xué)系、內(nèi)科學(xué)系、外科學(xué)系（包括產(chǎn)科）、衛(wèi)生學(xué)系、畜牧學(xué)系等十一系。獸醫(yī)學(xué)院的學(xué)科體系系統(tǒng)完善，是辛樹(shù)幟繼西農(nóng)之后在生物學(xué)科建設(shè)方面的又一成功實(shí)踐。
新中國(guó)成立以后，辛樹(shù)幟重返西北農(nóng)學(xué)院，為中國(guó)農(nóng)學(xué)的學(xué)科建設(shè)設(shè)計(jì)了宏偉的計(jì)劃。據(jù)他的女婿劉宗鶴記載，辛樹(shù)幟認(rèn)為中國(guó)農(nóng)學(xué)的建設(shè)基于四個(gè)基礎(chǔ)，一是整理古農(nóng)書及古籍中有關(guān)農(nóng)事部分；二是整理栽培技術(shù)；三是整理農(nóng)諺；四是整理時(shí)令。在這種思想指導(dǎo)下，辛樹(shù)幟首先將精力集中于古代農(nóng)史著作及古代農(nóng)書的校注整理工作。幾年間，他依托西農(nóng)古農(nóng)學(xué)研究室先后整理出版包括《〈齊民要術(shù)〉今釋》《〈農(nóng)政全書〉校注》在內(nèi)的20多種古農(nóng)學(xué)著作，并通過(guò)政協(xié)工作推動(dòng)古農(nóng)研究。1966年《〈農(nóng)政全書〉校注》完稿之后，他指出，這兩部具有代表性的大型整體農(nóng)書校注完成，學(xué)界應(yīng)把注意力集中于編寫農(nóng)學(xué)史、農(nóng)業(yè)技術(shù)史；收集整理農(nóng)諺；發(fā)表專著；出版期刊等。他的計(jì)劃完整且循序漸進(jìn)。與此同時(shí)，辛樹(shù)幟完成《我國(guó)果樹(shù)歷史的研究》《禹貢新解》《易傳的分析》等農(nóng)史專著的撰寫。他以其深厚的國(guó)學(xué)功底，從現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)的角度探討我國(guó)古代果樹(shù)栽培、水土保持等農(nóng)業(yè)技術(shù)的成就。
二十世紀(jì)三十年代，辛樹(shù)幟初次步入西北時(shí)，就關(guān)注到水土流失對(duì)西部農(nóng)業(yè)發(fā)展的限制。1956年，辛樹(shù)幟發(fā)起組織“陜北農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水土保持工作考察團(tuán)”，完成《陜北農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水土保持工作考察報(bào)告》，針對(duì)陜北丘陵溝壑區(qū)，提出黃河治理的綜合規(guī)劃。1957年，辛樹(shù)幟在全國(guó)第二屆政治協(xié)商會(huì)議三次會(huì)議上，專門就解放后祖國(guó)水土保持事業(yè)的發(fā)展和根治黃河工作中存在的問(wèn)題做了闡發(fā)。1958年，辛樹(shù)幟完成《我國(guó)水土保持的歷史研究》，從歷史的角度梳理了我國(guó)幾千年來(lái)的水土保持經(jīng)驗(yàn)，后收錄在《禹貢新解》中出版。1974年，辛樹(shù)幟基于他對(duì)中國(guó)水土保持研究的長(zhǎng)期積累，倡議編寫“中國(guó)水土保持學(xué)”。1976年，辛樹(shù)幟親自帶隊(duì)前往四川、云南、廣西、湖南等地考察水土流失情況，為《中國(guó)水土保持概論》提供了豐富的第一手資料，最終促成《中國(guó)水土保持概論》的出版，為中國(guó)水土保持學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。
聚焦民族文化兼顧民俗調(diào)查
辛樹(shù)幟不僅是中國(guó)生物學(xué)、農(nóng)學(xué)的奠基人，還是中國(guó)早期民族調(diào)查、民俗學(xué)的開(kāi)拓者。1927年他從歐洲留學(xué)歸國(guó)初到中山大學(xué)，就與學(xué)界名流顧頡剛等建立了深厚的學(xué)術(shù)友誼。為支持顧頡剛先生創(chuàng)辦的民俗學(xué)會(huì)，辛樹(shù)幟于1928年暑假回湖南時(shí)，與石聲漢一同搜集湖南地區(qū)的唱本達(dá)七八十冊(cè)。
在瑤山調(diào)查開(kāi)展之前和之后，辛樹(shù)幟多次與傅斯年先生通信，詳述瑤山調(diào)查的情形與進(jìn)度，并對(duì)民族學(xué)、民俗學(xué)學(xué)科的發(fā)展做了深入的思考。1927年11月，辛樹(shù)幟寫信給傅斯年先生，向他報(bào)告瑤山動(dòng)植物分布及生活習(xí)俗的情況，寫道：“望吾兄在史地科組織團(tuán)體，赴兩廣云貴等地搜求材料，使吾國(guó)南方史地開(kāi)研究之生面。”瑤山考察開(kāi)始之后，辛樹(shù)幟在給傅斯年先生的信中指出，“人類學(xué)的統(tǒng)計(jì)固無(wú)專門人才，不能為力”，應(yīng)派出具有人類學(xué)學(xué)科背景的專家參加考察團(tuán)；人類學(xué)的考察應(yīng)從體質(zhì)與文化兩個(gè)方面進(jìn)行，向傅斯年先生推薦瑤人趙光榮，授之以“頭骨測(cè)量攝影及印手掌足跖紋諸法”，以協(xié)助體質(zhì)人類學(xué)的測(cè)量統(tǒng)計(jì)。辛樹(shù)幟先生向傅斯年先生建議建立瑤山語(yǔ)言歷史民俗研究所，專注“瑤人語(yǔ)言、人種上種種問(wèn)題”的研究。實(shí)際上，辛樹(shù)幟在瑤山考察時(shí)已經(jīng)在實(shí)踐一種以生物學(xué)（動(dòng)植物）、地理學(xué)（山川形勢(shì)）、歷史學(xué)（歷史沿革）、人類學(xué)（社會(huì)文化）等多學(xué)科結(jié)合的學(xué)術(shù)研究范式。在這樣學(xué)術(shù)思想影響下，瑤山調(diào)查取得了巨大的成績(jī)，收到瑤族的生活習(xí)俗、瑤族民歌、瑤山方言、社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)情形、服飾飲食、婚姻信仰等方面珍貴的田野資料。瑤山揭開(kāi)神秘的面紗，呈現(xiàn)在世人面前。顧頡剛先生在為《國(guó)立中山大學(xué)語(yǔ)言歷史學(xué)研究所周刊》“瑤山調(diào)查專號(hào)”所作的“跋”中高度評(píng)價(jià)了辛樹(shù)幟的瑤山考察：“他們（瑤山考察團(tuán)隊(duì)）得著動(dòng)植物標(biāo)本二萬(wàn)件。這真是一件大功績(jī)。但他們對(duì)于學(xué)問(wèn)的熱心和勇氣，使他們不以在生物學(xué)上開(kāi)一新紀(jì)錄為滿足，還要在民族學(xué)和方言學(xué)上開(kāi)一新紀(jì)錄。”
1940年代，辛樹(shù)幟更加關(guān)注民族文化與民族語(yǔ)文的研究。1942年4月，辛樹(shù)幟與顧頡剛先生籌劃建立邊疆語(yǔ)文會(huì)。1946年，辛樹(shù)幟來(lái)蘭就任國(guó)立蘭州大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，系統(tǒng)地論述了西北的高等教育，倡導(dǎo)在西北建立邊疆語(yǔ)文學(xué)院，先期建立藏文、蒙文、維文各系，移蘭大俄文系并入；次期建立梵文及現(xiàn)代天竺語(yǔ)聯(lián)系，以“研究各宗教與其哲學(xué)，融會(huì)國(guó)內(nèi)各民族文化與感情”。在籌辦國(guó)立蘭州大學(xué)的具體實(shí)踐中，他明確指出：“今欲治國(guó)內(nèi)各族于一爐，使之團(tuán)結(jié)一體融合無(wú)間，則歷史之研究與文化之溝通，亦屬當(dāng)前切要之圖。”基于此，他在文學(xué)院下設(shè)邊疆語(yǔ)文系，開(kāi)設(shè)藏文、蒙古文、維吾爾文三組。在辛樹(shù)幟任期內(nèi)，圖書館館長(zhǎng)何日章籌設(shè)西北文物研究室，擬分考古、民俗兩部，前者擬搜集敦煌圖籍及彩陶，后者擬搜集風(fēng)俗習(xí)慣、民間歌謠以及服飾器具等。這與辛樹(shù)幟在瑤山考察時(shí)期提出的民族學(xué)、民俗學(xué)調(diào)查內(nèi)容有著高度的吻合。何日章館長(zhǎng)籌設(shè)西北文物研究室的想法與辛樹(shù)幟有著不可忽視的關(guān)聯(lián)。
立足國(guó)家戰(zhàn)略投身西部高等教育
二十世紀(jì)三十年代，辛樹(shù)幟在擔(dān)任國(guó)民政府教育部編審處處長(zhǎng)（后改為編譯館）。期間，到西安、茂陵、草灘等地考察，首次萌發(fā)興辦農(nóng)業(yè)學(xué)校、培養(yǎng)農(nóng)業(yè)技術(shù)人才，以改善西部民生，最終達(dá)成開(kāi)發(fā)大西北的構(gòu)想。三十至四十年代期間，辛樹(shù)幟主辦西北農(nóng)林專科學(xué)校、國(guó)立西北農(nóng)學(xué)院、國(guó)立蘭州大學(xué)，參與籌辦西安臨時(shí)大學(xué)。新中國(guó)成立后，重返西北農(nóng)學(xué)院，擔(dān)任院長(zhǎng)。
辛樹(shù)幟辦學(xué)秉承一貫的辦學(xué)理念，立足國(guó)家戰(zhàn)略，注重學(xué)校教育與國(guó)計(jì)民生、地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系。他在籌辦西北農(nóng)林專科學(xué)校時(shí)，談?wù)?ldquo;開(kāi)發(fā)大西北”和“抗日救亡”的關(guān)系：“開(kāi)發(fā)西北口號(hào)，實(shí)際上是建設(shè)西北為基地，作抗擊日寇的準(zhǔn)備”，而西北農(nóng)林專科學(xué)校的創(chuàng)辦，“即含有造就西北建設(shè)人才推動(dòng)西北建設(shè)工作之意”。學(xué)生“應(yīng)切實(shí)從事于農(nóng)場(chǎng)、林場(chǎng)等實(shí)際工作，與周圍農(nóng)民生活發(fā)生密切聯(lián)系，以期求得豐富的經(jīng)驗(yàn)與能力，樹(shù)立模范農(nóng)村的基礎(chǔ)”，“養(yǎng)成艱苦耐勞之精神，以期擔(dān)負(fù)發(fā)展西北經(jīng)濟(jì)事業(yè)重大任務(wù)”。西北農(nóng)林專科學(xué)校及國(guó)立西北農(nóng)學(xué)院設(shè)置水利、農(nóng)藝、園藝、森林、畜牧、獸醫(yī)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)等系的設(shè)置均是立足于西北地區(qū)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展。
1946年辛樹(shù)幟主辦國(guó)立蘭州大學(xué)，在《上教育部簽呈——主辦蘭州大學(xué)計(jì)劃大綱》中說(shuō)：“西北諸省，為我國(guó)古文化發(fā)祥之地，亦今后新國(guó)運(yùn)發(fā)揚(yáng)之所。承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，國(guó)防價(jià)值于今猶重。復(fù)興文物、開(kāi)發(fā)資源，實(shí)目前數(shù)年最重要之工作。中樞此時(shí)，特設(shè)蘭州大學(xué)，意義蓋極深遠(yuǎn)。”他設(shè)置的獸醫(yī)學(xué)院旨在為發(fā)展西北畜牧業(yè)和防治牲畜疾病、改良禽畜品種提供保障；邊疆語(yǔ)文系源于培養(yǎng)“通語(yǔ)文、嫻風(fēng)俗”的能夠服務(wù)于邊疆的人才。這些學(xué)科無(wú)一不以開(kāi)發(fā)西北、服務(wù)西北為宗旨。
新中國(guó)成立后，辛樹(shù)幟重返西北農(nóng)學(xué)院。在他的主持下，西北農(nóng)學(xué)的辦學(xué)宗旨確定為“以理論與實(shí)際一致的教育方法，依據(jù)西北地方志實(shí)際需要，培養(yǎng)具有高級(jí)文化水平，掌握現(xiàn)代科學(xué)和記述的成就，全心全意為人民服務(wù)的西北高級(jí)農(nóng)業(yè)建設(shè)人才。”辛樹(shù)幟以教育反哺地方經(jīng)濟(jì)的理念立現(xiàn)。
辛樹(shù)幟在購(gòu)置圖書儀器設(shè)備、建設(shè)校舍、延攬人才等方面用力甚勤。為扶持農(nóng)林專科學(xué)校的學(xué)科建設(shè)，辛樹(shù)幟在籌建學(xué)校初期，優(yōu)先修建農(nóng)場(chǎng)、林場(chǎng)、園藝場(chǎng)，之后逐步建設(shè)農(nóng)林制造所、農(nóng)具制造所、灌溉試驗(yàn)場(chǎng)、水力實(shí)驗(yàn)室、水土經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)室、林業(yè)研究室、植物研究所、地質(zhì)土壤研究所等教學(xué)和科學(xué)研究基地；購(gòu)置古籍及中西基本參考書籍、科學(xué)雜志學(xué)報(bào)數(shù)十種；邀請(qǐng)水利專家李儀祉、生物化學(xué)專家石聲漢等知名學(xué)者任教。
辛樹(shù)幟任職國(guó)立蘭州大學(xué)之后，依舊著力于圖書儀器、基礎(chǔ)設(shè)施及主持修建教學(xué)樓、圖書館、大禮堂；在就職國(guó)立蘭州大學(xué)校長(zhǎng)之前利用駐漢特派員的身份，為學(xué)校搜求德國(guó)波德樓德文書籍；致函拉卜楞寺、塔爾寺、德格、迪化等地，北京雍和宮、崇祝寺以及設(shè)有邊語(yǔ)系的高等學(xué)校，征集相關(guān)圖書；延聘專家學(xué)者，充實(shí)師資力量，受辛老感召來(lái)蘭的專家學(xué)者有盛彤笙、董爽秋、顧頡剛、段子美、水天同、喬樹(shù)民、史念海、張舜徽等，均是蘭州大學(xué)各學(xué)科奠基人；采取短期講學(xué)、客座講授等方法禮聘名教授，以應(yīng)對(duì)學(xué)校師資短缺的窘?jīng)r，他的學(xué)生兼好友石聲漢先生兩次受邀來(lái)蘭進(jìn)行暑期教學(xué)。
辛樹(shù)幟在我國(guó)西部主辦國(guó)立西北農(nóng)學(xué)院、國(guó)立蘭州大學(xué)兩所現(xiàn)代性大學(xué)，參與籌辦西安臨時(shí)大學(xué)（后西北聯(lián)大），力主西北師大獨(dú)立辦學(xué)，參與建設(shè)生物科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，推動(dòng)了中國(guó)高等教育尤其是西部高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)奠定了他在中國(guó)高等教育界的地位。1957年，辛樹(shù)幟應(yīng)邀參加最高國(guó)務(wù)會(huì)議。毛主席稱贊他“辛辛苦苦，獨(dú)樹(shù)一幟”，非常精確地概括了他一生為教育孜孜不倦的奉獻(xiàn)精神及別具一格的學(xué)術(shù)成就。（關(guān)楠楠）
（作者單位：蘭州大學(xué)圖書館）
